كيف تحافظ على قيم أسرتك في عالم يتغيّر بهذه السرعة

تخرج من البيت صباحًا إلى عالم، وتعود إليه مساءً من عالم آخر. في العمل أو الجامعة يُنتظر منك أن تعبّر عن رأيك، وأن تتحرك بسرعة، وأن تضع أهدافك بنفسك وتغيّرها إذا ظهرت فرصة أفضل. ثم تعود إلى البيت فتجد قواعد مختلفة: الأسرة أولًا، واحترام الكبير، و«ماذا سيقول الناس؟».

يعيش كثير من الشباب في الأسر العربية والمهاجرة هذا الانتقال كل يوم. ومن السهل أن تظن أن عليك أن تختار: إما أن تكون الابن البار أو الابنة البارة، وإما أن تكون نفسك. لكن أبحاث علم النفس تشير إلى أن المشكلة الحقيقية في طريقة التفكير هذه، لا في العالمين نفسيهما.

ماذا تقول الأبحاث

١. الفجوة بينك وبين والديك طبيعية، ولها اسم. يسمّيها الباحثون فجوة التثاقف بين الأجيال. أبناء المهاجرين يتكيّفون مع الثقافة الجديدة أسرع من آبائهم، لأنهم يعيشون داخلها في المدرسة والعمل وعلى الإنترنت. وقد وجدت دراسة على أسر مهاجرة في أستراليا، أجرت مقابلات مع الآباء والشباب معًا، النمط نفسه لدى الطرفين: شباب يطالبون بحرية أكبر، وآباء يشعرون بأن احترام الكبير وسلطة الوالدين يتراجعان (رنزاهو وزملاؤه، ٢٠١٧). لم يكن أي طرف هو «المخطئ»؛ كان كل منهما يتكيّف بسرعة مختلفة.

٢. الرغبة في الاستقلال لا تعني رفض أسرتك. وجدت الأبحاث على الأسر العربية أن الرغبة في مزيد من الاستقلال من المصادر الشائعة للخلاف بين الآباء وأبنائهم الشباب (رسمي وديلي، ٢٠١٦). لكن الأبحاث على الشباب العربي الأمريكي تُظهر أيضًا أن الشاب يمكن أن يريد مزيدًا من الحرية الشخصية، وفي الوقت نفسه يقدّر نصيحة والديه ودعمهما وحضورهما في حياته تقديرًا عميقًا (عجمي ورسمي وأبو دبة، ٢٠١٦). الاستقلال والقرب ليسا نقيضين، وكثير منا يريد الاثنين معًا.

٣. الجمع بين الثقافتين مرتبط بصحة نفسية أفضل. جمعت دراسة تحليلية نتائج ٨٣ دراسة شملت أكثر من ٢٣ ألف شخص، ووجدت أن ثنائية الثقافة ترتبط بقوة بتكيّف نفسي واجتماعي أفضل، وأن هذا الارتباط أقوى منه لدى من ينتمون إلى ثقافة واحدة فقط (نغوين وبينيت-مارتينيز، ٢٠١٣). فالفكرة القديمة بأن من يعيش «بين عالمين» تائه ولا ينتمي إلى أي مكان لا تصمد أمام الأدلة.

٤. طريقة نظرتك إلى ثقافتيك تصنع الفرق. وجد الباحثون الذين درسوا تكامل الهوية ثنائية الثقافة أن الناس يختلفون في شعورهم بأن هويتيهم متوافقتان أو متعارضتان (بينيت-مارتينيز وهاريتاتوس، ٢٠٠٥). وهذا الشعور يحدد إلى أي حد تكون التجربة مرهقة. وهو ليس أمرًا ثابتًا، بل شيء يمكنك أن تعمل عليه.

خمس طرق لتبقى قريبًا من قيم أسرتك دون أن تفقد نفسك

١. افصل بين القيمة والشكل الذي تأخذه. القيمة هي السبب: الاحترام، والحماية، والكرم، والإيمان، والوفاء. والشكل هو الطريقة: موعد العودة إلى البيت، أو مهنة بعينها، أو طريقة في اللباس، أو توقيت للزواج. القيم كثيرًا ما تنتقل بين الثقافات بسهولة، أما الأشكال فهي في الغالب موضع الخلاف. عندما تختلف مع قاعدة ما، اسأل نفسك: هل أرفض القيمة نفسها، أم هذه الطريقة في التعبير عنها فقط؟

٢. سمِّ القيمة التي وراء القاعدة بصوت مسموع. «تريدني أن أصبح طبيبًا لأنك تريد لي الأمان والاحترام، وأنا أريد ذلك أيضًا.» حين تبدأ بالقيمة، يعرف والداك أنك في صفّهما، حتى قبل أن تختلفوا في التفاصيل.

٣. حدّد ثوابتك أنت. اكتب ثلاث قيم من تربيتك تريد أن تحافظ عليها طوال حياتك، ومجالًا أو اثنين تحتاج فيهما إلى أن تقرر بنفسك. الوضوح يجعل هذه الحوارات أهدأ، لأنك لم تعد تدافع عن كل شيء في وقت واحد.

٤. ابحث عن المساحة المشتركة. اختيار تخصص مختلف، أو الانتقال من أجل وظيفة، أو تأجيل الزواج، كلها قرارات يمكن أن تحترم قيم الأسرة: الاجتهاد، والتواصل، ودعم الوالدين، والمحافظة على إيمانك. أرِهم المساحة المشتركة، لا الاختلاف وحده.

٥. كن حاضرًا بطرق يفهمونها. لا يلزم أن يقلّ حضورك في حياة أسرتك كلما زاد استقلالك. الاتصال بانتظام، والمساعدة في الأمور العملية، وطلب نصيحتهم في القرارات التي تريد رأيهم فيها فعلًا، كلها تبني الثقة التي تجعل الخلافات أسهل لاحقًا.

متى تطلب الدعم

يمكن أن يساعدك الكوتشينغ على الوضوح فيما تريد، والتخطيط للحوارات التي تؤجلها. أما إذا كان الخلاف في البيت يتضمن إساءة أو تهديدًا لسلامتك، أو يتركك تشعر باليأس أو بعدم القدرة على ممارسة حياتك، فتواصل مع معالج نفسي مرخّص. داخل الولايات المتحدة، يمكنك الاتصال أو إرسال رسالة إلى 988 في أي وقت.

المصادر

المصادر باللغة الإنجليزية.

1. Renzaho, A. M. N., Dhingra, N., & Georgeou, N. (2017). Youth as contested sites of culture: The intergenerational acculturation gap amongst new migrant communities. PLOS ONE. الدراسة
2. Rasmi, S., & Daly, T. M. (2016). Intergenerational conflict in Arab families: Development of the Arab Family Conflict Inventory. Journal of Cross-Cultural Psychology, 47(1), 42–53.
3. Ajami, A., Rasmi, S., & Abudabbeh, N. (2016). Arab American families. In M. M. Amer & G. H. Awad (Eds.), Handbook of Arab American Psychology. Routledge.
4. Nguyen, A.-M. D., & Benet-Martínez, V. (2013). Biculturalism and adjustment: A meta-analysis. Journal of Cross-Cultural Psychology, 44(1), 122–159. الملخص
5. Benet-Martínez, V., & Haritatos, J. (2005). Bicultural identity integration (BII): Components and psychosocial antecedents. Journal of Personality, 73(4), 1015–1050. الملخص